《心經(jīng)》的第十七講，自我延伸的路徑。我們花了兩三講，專(zhuān)門(mén)來(lái)把自我或者說(shuō)我執(zhí)解析出來(lái)。

因?yàn)榭盏恼Z(yǔ)境就是眾生面對(duì)的自我到底是怎么回事。說(shuō)自我的屬性是空，不是我們認(rèn)為的那個(gè)實(shí)在的存在。

所以當(dāng)我們了解了自我的屬性之后，理解空就很容易，所以我們?cè)谶@個(gè)上面下的功夫比較多一點(diǎn)。

在八苦當(dāng)中有一個(gè)叫五蘊(yùn)熾盛苦。人類(lèi)自我的延伸分兩大點(diǎn)，第一點(diǎn)，我們以后講到六處的時(shí)候會(huì)講到，因?yàn)樯且粋€(gè)虛幻的、自我偏執(zhí)的存在，它無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。

比如說(shuō)，我要告訴大家昌樂(lè)是誰(shuí)的時(shí)候，我會(huì)告訴你，昌樂(lè)在南山講寺，昌樂(lè)是個(gè)和尚，昌樂(lè)穿著黃色的衣服，昌樂(lè)用的念珠是這個(gè)樣子的。我唯獨(dú)不能夠告訴大家昌樂(lè)是什么，我只能告訴大家昌樂(lè)有什么，或者他是一個(gè)什么角色。

這是為什么我們這個(gè)世間的人那么注重名、注重利的原因。什么是自我？自我是個(gè)空相，是個(gè)虛幻存在，我們都生活在虛擬的世界當(dāng)中，他需要用具體的東西來(lái)體現(xiàn)什么是自我。外在的具體的是自我，這是一條路徑。

這是在物質(zhì)世界，擁有物質(zhì)最多的人自我越強(qiáng)大，這也是為什么人們對(duì)權(quán)力求之若渴，對(duì)名、對(duì)利求之若渴，因?yàn)檫@是表現(xiàn)自我的最便利的捷徑。

這是一條路徑，這條路徑恰恰說(shuō)明了自我感是那么的脆弱。本山大叔不是說(shuō)了嗎，人最痛苦的是人走了，錢(qián)還在。

自我感消失了，原來(lái)你認(rèn)為擁有的東西已經(jīng)不屬于你?；钪臅r(shí)候其實(shí)也不屬于我們，這是一個(gè)。這是我們?cè)谖镔|(zhì)世界豎起來(lái)的強(qiáng)烈的自我感。

世間一切的宗教都是在訴求永恒，也就是讓脆弱的生命有所依靠、有所依賴(lài)，如同小船需要靠著港灣，它才安全一樣，都是給人們以最大的安全感，能滿(mǎn)足世人平常心理的基本訴求就是安全感。

但是佛陀非常犀利且不留任何情面地指出，不但是生命是無(wú)常，即便我們想訴求的那個(gè)永恒、我們追求的那個(gè)世間宗教的安全感也是無(wú)常的，是自我幻想出來(lái)的，是自我的另外一種延伸，是在自我生命之外無(wú)法達(dá)成永恒之后想象出來(lái)的永恒，這更是人生的幻象。

我們做全國(guó)最佳專(zhuān)業(yè)骨灰存放架廠(chǎng)家，專(zhuān)業(yè)打造品牌存放架產(chǎn)品，絕對(duì)是您值得信賴(lài)的首選好廠(chǎng)家哦！歡迎各位前來(lái)訂購(gòu)！